top of page
SPROGET OG HJERTETS RENHED
Shaykha Fariha al Jerrahi, Nur Ashki Jerrahi Sufi Ordenen, New York,
i dialog med elever på fra Tornbjerg Gymnasium på studietur, 29. Marts 2012 (uddrag oversat af Lars Krogsholm).
TEKST 2
Jamen, jeg vil sige… …sufisme i Amerika… …jeg tror, det vil blive anderledes... …ikke i østen, ikke i… …det bliver altid gjort på arabisk. Bønnerne bliver alle bedt på arabisk . Faktisk er det en meget amerikansk ting, tror jeg, at når man kommer fra dette land , så har man amerikanernes vovemod og, du ved, en naiv og uskyldig tilskyndelse til at... ...bruge engelsk i bøn, fordi, du ved, det er uhørt derovre. Men jeg tror, det kommer til at sprede sig, og jeg tror at... ...lige som den gjorde i kirken , når ... ... jeg tror det var under Luther, at de store talte sprog tog over.
Jeg tror det kommer til at ske. Men vi ønsker ikke blot at oversætte det hellige sprog direkte, fordi forskellen, vil jeg sige, er, at latin... ...jeg mener er blevet et helligt sprog ... …eller græsk, ikke.
Simpelt hen ved, at der er blevet indført hellige ord i sproget, men sproget var ikke åbenbaringens sprog. Men arabisk, eller den sprogform, ikke, var åbenbaringens sprog. Så vi vil meget gerne fastholde dette, men også være tosprogede, og altså, nogle mennesker vil nok... ...jeg tror at i fremtiden, vil det kun at bede på sit modersmål... ...vær absolut muligt . Det fjerne på ingen måde bønnens værdi. Og det er en misforståelse hos visse meget formalistiske teologer… ...at hvis det ikke gøres på lige netop denne måde, er bønnen ikke gyldig. For vi mener, at det vigtigste er hjertets renhed, og derfor er dette en af de mest betydningsfulde forskelle på sufisme og det, der kaldes den bred religion... …det er , at vi i sufismen lægger så meget vægt på hjertets tilstand . Sådan er det. Altså den intention man har i hjertet; hjertets renhed. Så den vej man må følge, er altså alene, at man bringer sit hjerte tilbage til dets oprindelige tilstand… …ved at rense det og lade det oplyse, så vi kan frigøre os fra vores begrænsede selv... ...det som vi kalder det begrænsede selv, som er blevet til gennem vores uddannelse, på grund af vores sociale vilkår... …og som bliver som et fængsel for ånden og hjertet. Så sufisme er det at bevæge sig tilbage til sine rødder. Vores egen rod. Og... ...så... ...vi opgive slet ikke formen, vel. Men vi tror ikke, at sandheden er i formen.
Det overstiger logikken. Sufismen har også... …en del af... …de bygger på paradokser... …hele den anviste vej er virkelig... …på en måde... …en paradoksernes vej. Og det er blevet sagt af de store mestre, at hele mennesket er et paradoks, altså, selve vores eksistens, selve vores virkelighed mellem det guddommelige og det jordiske... …så sufierne følger denne vej som menneske... for at blive et helt menneske.
Den aktuelle bøn, som kaldes salat, er tilendebragt… ...den begynder, når vi siger Allahu Akbar, og vi løfter vores... …brødrene løfter deres hænder sådan, og søstrene sådan her… …sådan nogenlunde sådan... …det er indledningen. Og sufisme... ...derfra til slutpunktet, må du ikke tale, altså, det er ikke meningen at du skal sige noget eller se på noget omkring dig eller gør noget andet. Du skal fuldstændigt fokusere på det guddommelige i situationen. Så slutter det formelt, når du siger Allahu Akbar, og du udveksler et ønske om fred med ham, der står til højre for dig og du udveksler et ønske om fred med ham, der står til venstre for dig.
bottom of page