OM ZIKR-RITUALET
Shaykha Fariha al Jerrahi, Nur Ashki Jerrahi Sufi Ordenen, New York,
i dialog med elever på fra Tornbjerg Gymnasium på studietur, 29. Marts 2012 (uddrag oversat af Lars Krogsholm).
TEKST 1
En rejse kalder vi det. En ganske særlig rejse eller en ganske særlig forvandling. Og det er altså… …det er et af de fantastiske - et blandt flere - redskaber i sufismen; zikr-ritualet. Det er et af de mest effektive værktøjer - spirituelle værktøjer - som vi har, bortset fra det grundlæggende blot at forbinde vore hjerter, fordi som vi siger; vores hjerter forbindes med hinanden.
Og ligesom når en drue på en vinstok den… ...forestil jer en drue, der er blevet revet af eller er faldet af vinstokken. Den vil ikke rigtig modne. Den vil ikke bliver sød. Den vil nok tørre ud og visne. Men den drue, der hænger på vinstokken bliver til den søde frugt, der i sidste ende bliver til juice eller vin.
Sådan hænger dervisherne på en vinstok, og vinstokken er i virkeligheden, kan man godt sige, Guds tilstedeværelse i hjerterne på de store sheiker, de store mestre, helgenerne, profeterne; de er vinstokken. Og at være forbundet med denne vinstok, er det samme som at blive mødt af det guddommelige.
I vil se i den zikr, vi vil udføre, at vi repeterer samme sætning om og om igen, Altså... …det kan være op til 300 gange, så jeg er ikke sikker… …vi repeterer Allahu Akbar. Det er det mest karakteristiske ved bønnen. Og det… I ved… …betyder mange, mange ting, men blandt andet… altså… …den guddommelige virkelighed, ham vi kalder Gud eller Allah, er altid noget mere end hvad der kan defineres eller indeholdes i et begreb. Og det er altid noget, der er større end dets fremtræden, der er synlig. Så vi siger; Gud er både manifest og ikke-manifest. Det er meget vigtigt, og i sufismen er dette også, vil jeg sige… …en af de gaverne ved sufismen, denne balance, forstår I, både det manifeste og det ikke-manifeste. Så vi siger ikke bare, at Gud er et sted derude og langt væk. Nej, Gud er her; fuldstændigt til stede her.