HINDUISMENS MANGE FACETTER
TEMPELBILLEDER
Den måde som templet er konstrueret på understøtter en ganske bestemt oplevelse hos den tilbedende af de hellige billeder der huses i det. De afbildninger der befinder sig i ”livmoder-rummet” (garbha-griha) i templets centrum, er de vigtigste, såvel religiøst som kunstnerisk. Gudebilledet på hovedalteret kan være både antropomorfisk og ikke-antropomorfisk. Antropomorfiske billeder er især normen i templer indviet til Vishnu (figur 1); denne figure fremtræder som om stammer fra et hovedalter. Ikke-antropomorfiske billeder kan være naturskabte eller fremstillede af mennesker, som den cylindriske shiva linga (figur 2), der er blevet fundet i et tempel indviet til Shiva. Selvom det altid er en shiva linga der indtager pladsen på hovedalteret, så brugs der altid antropomorfiske afbildninger af Shiva til ydre udsmykning og til processioner. Uanset om afbildningerne har menneskelige træk eller ikke, så æres og pyntes de med blomster og smykker på en måde, som kun er kongelige værdigt.Tempelfigurer kan være både mobile eller placeret på et permanent sted i templerne. Det mest centrale tempelbillede (mula murti) er som regel fast placeret. Og når det først er installeret, bliver kun fjernet igen, hvis der er fare på fære. De mobile afbildninger og afbildninger brugt til processioner kaldes for "højtids-billeder", da de især bruges ved højtiderne, hvor guderne bliver frembåret i et optog uden for templet, så de rigtigt kan interagere med de tilbedende. Disse indviede afbildninger er dog kun repræsentanter for templets centrale guddom mens de bæres i optog. Ellers opbevares de enten på et sted uden for templet eller i nærheden af hovedguden inde i templet. Mange af "højtids-billederne" er derfor også ”permanent” og kan være lavet af metal eller sten (figur 3). Andre er lavet af forgængeligt materiale som ubrændt ler og bliver kasseret når højtiden er ovre. Guderne kan være frembåret på store trækvogne, vogne trukket af dyr, på små bærbare altre eller på andre køretøjer (figur 4). Murugan, some r afbilledet her, er søn af Shiva og Parvati; han kendes under mange andre navne, herunder Skanda (udbredt i Nordindien) og Subrahmanya (især udbredt i Sydindien). Moderne templer adskiller sig på mange afgørende punkter fra traditionelle templer med hensyn til den måde som gudefremstillingerne udstillet. Der er ofte tale om, at der star adskillige guddomme på hovedalteret, selv når templet er indviet til en ganske bestemt gud (figur 5). En tempel, der for eksempel er indviet til en gudinde, kan godt fremvise selv en shiva linga på hovedalteret. Moderne templer mangler tit det traditionelle garbha-griha; I stedet er der opstillet et stort antal figurer i en slags hall, således at de tilbedende kan se på og blive set af hele rækken af guder. Mange templer, såvel som hjemmealtre, burger moderne litograpfiske billeder af guderne som supplement til de tre-dimensionelle billeder (figur 6). Plakaterne kan forestille guder, helteskikkelser, hellige steder – herunder andre templer.
Figur 1
Vishnu
(se note 1)
Figur 2
Shiva linga
(se note 2)
Note 1
Vishnu; Indien, Bihar, Apsadh; ca. år 675-700; Sten; ca. 90 cm høj. Denne skulptur af Vishnu er blevet forbundet med byen Apsadh i provinsen Bihar, på grund af de ligheder der er mellem Vishnus krop og andre skulpturer opstillet i det område.Disse billeder forbindes ofte med kong Adityasenas styre, der indgik i Gupta-dynastiet, der herskede i dele af det nordlige og det nordøstlige Indien i sidste tredjedel af det 7. århundrede. Forbindelsen mellem disse arbejder og Apsadh baserer sig på opdagelsen af enn inskription, der fortæller om Adityasenas opførsel af et tempel indviet til Vishnu. Man ved ikke med sikkerhed om denne figur af Vishnuoprindeligt hørte hjemme i kong Adityasenas tempel; alligevel synes det, kongens interesse for Vishnu og denne skulpturs kvalitet taget i betragtning, sandsynligt at den engang må have haft en central placering i enten dette tempel eller et andet sted i byen.
Note 2
Shiva linga, 11. århundrede, Shiva Tempel (Yogini tempel kompleks), Bheraghat, Madhya Pradesh. En shiva linga er en ikke-antropomorf fremstilling af Shiva. Her er der under tilbedning blevet placeret en lille blomsterranke på den som et offer.
Note 3
Rama; Indien, Tamil Nadu; Chola-perioden, 11. århundrede; Kobberlegering; 95.9 cm høj.Rama kan genkendes på håndstillingen, der antyder, at han holder på en bue og en pil. Dette billede Rama var engang et blandt flere billeder, der viste hovedkaraktererne i Ramayana. Hullerne i bunden af skulpturen har muliggjort, at den kunne bæres rundt ved tempelhøjtiderne ved hjælp af stænger.
Note 4
“Højtids-afbildning” af Murugan, Mylapore, Chennai (Tamil Nadu). Murugan, Shivas ældste søn, sidder på toppen af sit ”transportmiddel” (vahana) – en krydsning mellem en en tiger og en leopard – parat til en aftenprocession. Sammen med Murugan er hans to koner, Valli og Devayana. En kongelig paraply skærmer familien. Det samme gør en hvælving af sølv, hvorpå man ser et billede af det kosmiske væsen, som udspydede universet. Sådan hvælvinge ses over guderne både inde og ude.Brahmotsavam-processionen, hvor i denne gud indgår, bliver normalt afholdt i midten af marts hvert år ved Kapaleeswara Templet i Mylapore, Chennai (Tamil Nadu).
Note 5
Moderne tempel, Chaguanas, Trinidad, Maj 2001. Selvom de centrale ydre gudebillede på dette temple forestiller Hanuman, så er hele det hinduistiske panteon placeret på hovedalteret, hvor Rama, Lakshmana og Sitases i selskab med Durga, Shiva og et billede af Sai Baba. Billeder af Mahatma Gandhi og af Indira Gandhi, den tidligere statsminister i Indien, er heller ikke uanmindelige.
Note 6
Religiøs plakat af Hanuman, Rama, Sita og Lakshmana placeret ved siden af hoverdalteret i Vishwa Sewa Ashram Templet i Corona, Queens. Plakater som denne er utroligt populære over hele Sydasien, og kan forestille politiske skikkelser, guder, helgener og hellige steder.De hinduistiske plakater er ofte ophængt i både forretningslokaler og private hjem, lige som de kan hænge i templerne: Plakaterne gør det muligt for de, der ikke på anden måde kan betale det, at eje en bred vifte af populære og farverige billeder af deres yndlingsgud.
Figur 3
Rama
(se note 3)
Figur 4
Murugan
(se note 4)
Figur 5
Moderne tempel
(se note 5)
Figur 6
Tilbedelsesbillede
(se note 6)